دلالة الاستثناء المنقطع بـ(منْ) في القرآن الكريم
The Indication of Interrupted Exception Using the Relative Pronoun “man” in Holy Qur’an
DOI:
https://doi.org/10.54582/TSJ.2.2.4الكلمات المفتاحية:
الاستثناء، المنقطع، مَنْ، لكن، exception، interrupted، who، but، generalityالملخص
هذه دراسة نحوية موضوعية دلالية، هدفت إلى معرفة دلالة الاستثناء المنقطع بــ(مَنْ) الموصولية في القرآن الكريم، اعتمدتْ على المنهج الوصفي التحليلي الاستقرائي للآيات القرآنية موضوع الدراسة.
حيثُ توصَّلتْ هذه الدراسة إلى أنَّ الاستثناء المنقطع هو ما كان المستثنى ليس جزءًا، ولا من جنس المستثنى منه، وتأتي فيه (إلا) بمعنى (لكنْ)، فيفيد الاستدراك، ولا يُفيدُ التخصيص، والمتصل ما كان عكسه. ودلالات استخدام الاستثناء المنقطع بـ(من) في القرآن الكريم، إذ تفيد من الاشتراك و العموم. فجمعتُ كل الآيات التي رَجَحَ فيها أنَّها استثناءات منقطعة، وما كان فيه خلاف لا راجح فيه تُرك، معتمدًا في تعيين ذلك على: إعراب النُّحاة، وأقوال المفسرين، وما دلَّ عليه سياق الآيات الكريمات. فقد ذكرتِ الدراسة أربع عشرة آية قرآنية جاء فيها الاستثناء المنقطع بـ(من) واضحًا جليًا، في توطئة ومبحثين، وخاتمة، مبيِّنا دلالة كل استثناء في موضوعه.
وفي أثناء الدراسة ستتضح بعض الأمور عن الاستثناء المنقطع بــ(مَنْ)، من حيث معناه ودلالته الموضوعية والنحوية.
وأوصت الدراسة بجملة من التوصيات من أهمها تبني دراسة بقية دلالات الاستثناء المنقطع بالاسم الموصول وغيره في آيات القرآن الكريم.
وانتهت الدراسة بخاتمة بيَّنَتْ النتائج التي توصلت إليها، مع ثبت المصادر والمراجع.
وحدوده تقتصر على آيات القرآن الكريم التي رَجَحَ فيها الاستثناء المنقطع بـ(مَنْ).
This study aimed at identifying the significance of interrupted exception using the Arabic relative pronoun man “who” in the Holy Qur’an. It used the descriptive analytic inductive approach. The study concluded that the excepted is not a part of the excepted from and it does not have its types in interrupted exception. In interrupted exception, villa “except“ means “but” which is used as an adversative and not an specifying. Connected exception is the opposite. The use of interrupted exception with man in Holy Qur’an indicates association and generality. The researcher collected all the verses in which it is likely that they are interrupted exceptions. Disputable verses were left. That was based on grammarians’ analyses (I’rab) and interpreters’ sayings, and on the indication of the verses’ context. The study presented fourteen Quranic verses in which the interrupted exception with man was clearly stated. The study was composed of an introduction, two sections, and a conclusion, where the indication of each exception was put under its topic. The study recommended studying other indications of interrupted ex
